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2017.8月邂逅甘南-走进阿卜楞寺
还是老规矩先上一组照片留住各位的眼光吧。
结束了青海湖九日大环游，当日中午回到兰州市内，依然是入住红星巷的速8酒店，晚餐到甘肃省兰州市城关区瑞德摩尔大道上的王府井商贸大夏五楼，这里汇聚了几家名气不错的饭店，我们到店名叫{嗨内嗨外}美美的吃了一个自助火锅。
就餐氛围也很好，美团价是每人58元，现金价69元，每人一个川式小 火锅，店里有中西餐式自由选择，各类美食菜品琳琅繁多，天上飞的，地上爬的应有尽有，一排排食品架上摆满新鲜蔬菜，水果，酒水，饮料，海鲜，香煎牛排，青海产的牛，羊肉卷过足你的味蕾，你只需扶着墙进，吃撑的扶着墙出。。。。
第二天进入了行无疆甘南七日游行程中，这时的时间是8月9日。时间被很好的衔接上了,一点都没浪费。只是导游换成了郝继斌先生。这是个细心的导游，在行程中 经常会发一些极具民族特色的小礼品作为奖品送给游客，其中我也荣幸的获得了一份小礼物。
有了青海湖的这九天经历，感觉身体已经基本适应了高原上的气候天气，甘南旅程这一路途中还经过了4千米的垭口，都不再惧怕高反会发生在我的身上了，也无需口服任何抗高原的药品。虽然老皮老肉了，防晒用品依然不敢偷懒哦。
1、甘南游是夏季避暑的上佳选择，夏季最热的时候，各个旅游区的温度也较低，而且昼夜温差大，来这边来最好穿的厚实点，特别是下雨的时候，如果平常比较怕冷的，早晚在这边穿抓绒或者轻羽绒都不是什么稀奇的事，气温相对上个青海湖游还要低；
2、甘南的最佳旅游时间就是夏季，而且在7月底8月初的时候还有草原上民族的各种节日，所以最好能提前1个月定好行程，安排好交通和住宿，才能保证旅途的顺利；
3、这边的地形以草原和湿地居多，这样的高原草场和高原湿地，过了合作就开始往高海拔走了，几处景区的海拔都在3500米左右，而且沿途经过的一些垭口都在4000米左右。虽然由于纬度和气候的关系并不在雪线以上，但高原反映还是很明显的；
第二天进入了行无疆甘南七日游行程中，这时的时间是8月9日。时间被很好的衔接上了,一点都没浪费。只是导游换成了郝继斌先生。这是个细心的导游，在行程中 经常会发一些极具民族特色的小礼品作为奖品送给游客，其中我也荣幸的获得了一份小礼物。
有了青海湖的这九天经历，感觉身体已经基本适应了高原上的气候天气，甘南旅程这一路途中还经过了4千米的垭口，都不再惧怕高反会发生在我的身上了，也无需口服任何抗高原的药品。虽然老皮老肉了，防晒用品依然不敢偷懒哦。
1、甘南游是夏季避暑的上佳选择，夏季最热的时候，各个旅游区的温度也较低，而且昼夜温差大，来这边来最好穿的厚实点，特别是下雨的时候，如果平常比较怕冷的，早晚在这边穿抓绒或者轻羽绒都不是什么稀奇的事，气温相对上个青海湖游还要低；
2、甘南的最佳旅游时间就是夏季，而且在7月底8月初的时候还有草原上民族的各种节日，所以最好能提前1个月定好行程，安排好交通和住宿，才能保证旅途的顺利；
3、这边的地形以草原和湿地居多，这样的高原草场和高原湿地，过了合作就开始往高海拔走了，几处景区的海拔都在3500米左右，而且沿途经过的一些垭口都在4000米左右。虽然由于纬度和气候的关系并不在雪线以上，但高原反映还是很明显的；
甘南游7天行程如下：
第一天， 自由活动（到达兰州集合）
第二天， 兰州-拉扑楞寺 –迭部县
第三天， 迭部县-扎尕那-郎木寺镇
第四天， 郎木寺-花湖-九曲黄河第一湾
第五天， 瓦切塔林-月亮湾-阿坝县
第六天， 阿坝-年保玉则-碌曲县
第七天， 碌曲县-兰州
第一天， 自由活动（到达兰州集合）
第二天， 兰州-拉扑楞寺 –迭部县
第三天， 迭部县-扎尕那-郎木寺镇
第四天， 郎木寺-花湖-九曲黄河第一湾
第五天， 瓦切塔林-月亮湾-阿坝县
第六天， 阿坝-年保玉则-碌曲县
第七天， 碌曲县-兰州
甘南川北这一路的风景，既有湿地、草场、湖泊，又有高山、峡谷、森林，可以看到藏传佛教寺庙等人文景观，也可以感受“三河一江”流域的藏民族的民俗风情，还可以体验牧区、农区、林区的不同生活劳作方式，称其为“九色甘南”确实贴切。
从兰州出发经过临夏回族自治州—合作自治县，领略千沟万壑，沟壑纵横的黄土地貌，抵达（拉卜楞寺）。
我用世间所有的路
倒退
从哪儿来
回到哪儿去
正如
月亮回到湖心
野鹤奔向闲云
步入你。。。。
此时我要说，我们的甘南第一站要从拉卜楞寺开始----
拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为：“葛丹夏珠达尔吉扎西益苏奇贝琅，意思为喜讲修兴吉祥又旋寺，简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺，拉卜楞寺是藏语：“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派大寺院之一，被世界誉为世界学府。按照等级划分相当于就读于北大清华，入学在此需要精修学习15年方可毕业。藏传佛教不同的分支教派众多，感兴趣的游客可以更深入的了解下，拉卜楞寺是开放性的景点，不进入大经堂或者不请讲解员是不需要收费的，这里就像一个小村庄，各个小支路口四通八达，可以随意游玩。
拉卜楞寺拥有世界上最长的转经走廊，共有1700多个，环绕整个寺院，全长3.5公里，全部转完，至少需要一个半小时。
藏族人通过转经，磕长头表达自己对信仰的忠诚与对神明的敬重。
这里的藏人们日夜匍匐，五体投地，用脚步丈量与神的距离。
为了让自己的后世不再蒙受他们今生的苦难，她们才如此虔诚地信佛修行吧。因为她们坚信大慈大悲的菩萨能够救苦救难，帮助她们斩断尘缘斩断苦根，脱离苦海，惟其如此，才不致坠入轮回。
参观时由寺庙的一个僧人带领着，给大家讲解各个经堂的历史和寺庙佛教文化，转转绕绕中记得还有一个佛教藏品丰富的藏传博物馆，每一样物品都蕴含浓厚的佛教文化底蕴，每一件都具有久远的历史。
拉卜楞寺有非常多独立建筑，每一个都供奉着不同的活佛与神灵。
拉卜楞寺最主要的建筑之一：贡唐宝塔。贡唐宝塔位于拉卜楞寺西南角，原名现见解脱大金塔，因塔内供有从尼泊尔迎请来的无量光佛（阿弥陀佛）像而享誉海内外。
寺庙始建于清康熙四十八年（1709年），有18座金碧辉煌的佛殿，万余间僧舍，崇楼广宇，鳞次栉比，金瓦红墙，气势非凡。其中，以六大扎仓最为著名。扎仓，藏语意为学院。六大扎仓即六大佛学院：修显宗的闻思学院，修密宗的续部上学院、续部下学院，修天文的时轮学院，修医药的医药学院和修法律的喜金刚学院。
其中，闻思学院为全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松赞干布像；正殿悬“慧觉寺”匾额，为清乾隆帝敕赐。正殿11开间，宽l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同时念经。殿内挂着各色彩幡，燃酥油灯百余盏，香烟缭绕，一派佛国气象。寺中还有两座讲经坛以及藏经楼、印经院，珍藏文物数万件，藏文经典6万余册。称拉卜楞寺是藏传佛教的高等学府，是当之无愧的。
参观结束走在广场上，这时发现了好多穿红色袍衣的僧人陆陆续续从远处走来，作为藏传佛教的高等学府，众多的喇嘛是这里必不可少的风景，急忙举起相机悄悄的拍了起来，从他们各个形态表情判断，也许刚刚完成了课程考试，看见有的拿出手机在讨论着，还有的掏出纸条出来似乎在相互对着答案，有的闷闷不乐，有的喜形于色。
我用世间所有的路
倒退
从哪儿来
回到哪儿去
正如
月亮回到湖心
野鹤奔向闲云
步入你。。。。
此时我要说，我们的甘南第一站要从拉卜楞寺开始----
拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为：“葛丹夏珠达尔吉扎西益苏奇贝琅，意思为喜讲修兴吉祥又旋寺，简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺，拉卜楞寺是藏语：“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派大寺院之一，被世界誉为世界学府。按照等级划分相当于就读于北大清华，入学在此需要精修学习15年方可毕业。藏传佛教不同的分支教派众多，感兴趣的游客可以更深入的了解下，拉卜楞寺是开放性的景点，不进入大经堂或者不请讲解员是不需要收费的，这里就像一个小村庄，各个小支路口四通八达，可以随意游玩。
拉卜楞寺拥有世界上最长的转经走廊，共有1700多个，环绕整个寺院，全长3.5公里，全部转完，至少需要一个半小时。
藏族人通过转经，磕长头表达自己对信仰的忠诚与对神明的敬重。
这里的藏人们日夜匍匐，五体投地，用脚步丈量与神的距离。
为了让自己的后世不再蒙受他们今生的苦难，她们才如此虔诚地信佛修行吧。因为她们坚信大慈大悲的菩萨能够救苦救难，帮助她们斩断尘缘斩断苦根，脱离苦海，惟其如此，才不致坠入轮回。
参观时由寺庙的一个僧人带领着，给大家讲解各个经堂的历史和寺庙佛教文化，转转绕绕中记得还有一个佛教藏品丰富的藏传博物馆，每一样物品都蕴含浓厚的佛教文化底蕴，每一件都具有久远的历史。
拉卜楞寺有非常多独立建筑，每一个都供奉着不同的活佛与神灵。
拉卜楞寺最主要的建筑之一：贡唐宝塔。贡唐宝塔位于拉卜楞寺西南角，原名现见解脱大金塔，因塔内供有从尼泊尔迎请来的无量光佛（阿弥陀佛）像而享誉海内外。
寺庙始建于清康熙四十八年（1709年），有18座金碧辉煌的佛殿，万余间僧舍，崇楼广宇，鳞次栉比，金瓦红墙，气势非凡。其中，以六大扎仓最为著名。扎仓，藏语意为学院。六大扎仓即六大佛学院：修显宗的闻思学院，修密宗的续部上学院、续部下学院，修天文的时轮学院，修医药的医药学院和修法律的喜金刚学院。
其中，闻思学院为全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松赞干布像；正殿悬“慧觉寺”匾额，为清乾隆帝敕赐。正殿11开间，宽l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同时念经。殿内挂着各色彩幡，燃酥油灯百余盏，香烟缭绕，一派佛国气象。寺中还有两座讲经坛以及藏经楼、印经院，珍藏文物数万件，藏文经典6万余册。称拉卜楞寺是藏传佛教的高等学府，是当之无愧的。
参观结束走在广场上，这时发现了好多穿红色袍衣的僧人陆陆续续从远处走来，作为藏传佛教的高等学府，众多的喇嘛是这里必不可少的风景，急忙举起相机悄悄的拍了起来，从他们各个形态表情判断，也许刚刚完成了课程考试，看见有的拿出手机在讨论着，还有的掏出纸条出来似乎在相互对着答案，有的闷闷不乐，有的喜形于色。
下图为有名的藏传学府；甘肃省佛学院
这里没有塔尔寺的气势辉煌大金顶，但是红墙蓝天，别样风情。走过这些华丽建筑旁还会传出喇嘛们念经的声音，与浓重的酥油味飘郁而出。
据说踩在脚下的这片广场里的每一片岩石都有自己的名字和相应的神明。
拉卜楞寺虽然在佛教界中具有重要地位，但对于大多数来甘南旅游的游客来说，这里不仅庄严而神秘，真正知道的还是冯小刚导演的电影《天下无贼》，剧中女主角刘若英的藏区寺庙镜头取景之地就在此地拍摄。
拉卜楞寺虽然在佛教界中具有重要地位，但对于大多数来甘南旅游的游客来说，这里不仅庄严而神秘，真正知道的还是冯小刚导演的电影《天下无贼》，剧中女主角刘若英的藏区寺庙镜头取景之地就在此地拍摄。
这里虽然没有塔尔寺气势辉煌的大金顶，但这红墙蓝天，也别样风情，显得那样的端庄美丽，路经这些红色的墙壁房屋时不时传出喇嘛们念经的声音，那股浓重的酥油味飘溢而出。
爬上晒佛台可以看到拉卜楞寺全景
据说晒佛台是用于每年“毛兰姆”祈愿法会晒大佛仪式的，“晒大佛”是藏传佛教寺院所举行的传统法事活动，流行于西藏自治区、甘肃、青海、四川等地农区。各地活动日期不尽相同。一般在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行。甘肃拉卜楞寺的晒佛活动在每年一度的正月“毛兰姆”祈愿法会上举行。
正月“毛兰姆”祈愿法会是拉卜楞寺第二世嘉木样季麦旺吾时仿效拉萨祈愿法会而兴办的，从正月初三晚开始，到十七日止。其间举行多项法事活动。“晒大佛”在正月十三日，也称“亮佛”。拉卜楞寺晒佛为释迦牟尼佛、弥勒佛、宗咯巴，佛像宽12丈，长30丈，将要晒的佛抬到河南蒙旗亲王府前南山麓，举行晒佛仪式，沿途诵经，虔诚庄重。当佛像在晒佛台展开后，僧人信徒均念沐浴经，颂赞佛陀功德。整个晒佛活动场面宏大，给人一种震撼心灵的力量。
晒佛台是用于每年“毛兰姆”祈愿法会晒大佛仪式的，“晒大佛”是藏传佛教寺院所举行的传统法事活动，流行于西藏自治区、甘肃、青海、四川等地农区。各地活动日期不尽相同。一般在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行。甘肃拉卜楞寺的晒佛活动在每年一度的正月“毛兰姆”祈愿法会上举行。
正月“毛兰姆”祈愿法会是拉卜楞寺第二世嘉木样季麦旺吾时仿效拉萨祈愿法会而兴办的，从正月初三晚开始，到十七日止。其间举行多项法事活动。“晒大佛”在正月十三日，也称“亮佛”。拉卜楞寺晒佛为释迦牟尼佛、弥勒佛、宗咯巴，佛像宽12丈，长30丈，将要晒的佛抬到河南蒙旗亲王府前南山麓，举行晒佛仪式，沿途诵经，虔诚庄重。当佛像在晒佛台展开后，僧人信徒均念沐浴经，颂赞佛陀功德。整个晒佛活动场面宏大，给人一种震撼心灵的力量。
正月“毛兰姆”祈愿法会是拉卜楞寺第二世嘉木样季麦旺吾时仿效拉萨祈愿法会而兴办的，从正月初三晚开始，到十七日止。其间举行多项法事活动。“晒大佛”在正月十三日，也称“亮佛”。拉卜楞寺晒佛为释迦牟尼佛、弥勒佛、宗咯巴，佛像宽12丈，长30丈，将要晒的佛抬到河南蒙旗亲王府前南山麓，举行晒佛仪式，沿途诵经，虔诚庄重。当佛像在晒佛台展开后，僧人信徒均念沐浴经，颂赞佛陀功德。整个晒佛活动场面宏大，给人一种震撼心灵的力量。
晒佛台是用于每年“毛兰姆”祈愿法会晒大佛仪式的，“晒大佛”是藏传佛教寺院所举行的传统法事活动，流行于西藏自治区、甘肃、青海、四川等地农区。各地活动日期不尽相同。一般在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行。甘肃拉卜楞寺的晒佛活动在每年一度的正月“毛兰姆”祈愿法会上举行。
正月“毛兰姆”祈愿法会是拉卜楞寺第二世嘉木样季麦旺吾时仿效拉萨祈愿法会而兴办的，从正月初三晚开始，到十七日止。其间举行多项法事活动。“晒大佛”在正月十三日，也称“亮佛”。拉卜楞寺晒佛为释迦牟尼佛、弥勒佛、宗咯巴，佛像宽12丈，长30丈，将要晒的佛抬到河南蒙旗亲王府前南山麓，举行晒佛仪式，沿途诵经，虔诚庄重。当佛像在晒佛台展开后，僧人信徒均念沐浴经，颂赞佛陀功德。整个晒佛活动场面宏大，给人一种震撼心灵的力量。
“扎尕那”是藏语，意为“石匣子”。扎尕那山位于迭部县西北34公里处的益哇乡境内，是一座完整的天然“石城”，俗有“阎王殿”之称。地形既像一座规模宏大的巨型宫殿，又似天然岩壁构筑的一座完整的古城。正北是巍峨恢弘、雄伟壮观、璀璨生辉的光盖山石峰，古称“石镜山”，因灰白色岩石易反光而有其名；东边耸峙壁立的俊俏岩壁，凌空入云，云雾缭绕；南边两座石峰拔地而起，相峙并立成石门；再南至东哇、纳加一带，峭壁矗立，清流跌宕，水磨飞轮，流转不息。山势奇峻、景色优美，犹如一座规模宏大的石头宫殿。
阳光下的扎尕那村落静谧美好，恬淡悠然，宛如隐藏在人间的一片梦幻般的世外桃源。
事后团队里有一个酷爱摄影的游客告诉我们，他独自沿着下图照片中的那条小路一直往上走拍到了许多难得看到的藏民农耕场景照片,还有其他不一样的风景。唉，我们算是遗憾的错过了。
事后团队里有一个酷爱摄影的游客告诉我们，他独自沿着下图照片中的那条小路一直往上走拍到了许多难得看到的藏民农耕场景照片,还有其他不一样的风景。唉，我们算是遗憾的错过了。
2009年11月10日，中国国家地理杂志社发布了“寻找十大‘非著名山峰’”榜单，扎尕那名列其中。入榜评语是：扎尕那山，山势奇峻、景色优美，犹如一座规模宏大的石头宫殿，这片世外桃源虽然早在百年前就被洛克誉为亚当和夏娃的诞生地，但至今仍是一块处女地。不同的造山运动隆起了气质迥然的岷迭峰岭，在逼仄的空间里，留下了神泣鬼哭的奇峰怪石，扎尕那是山神的栖所，是山鬼的祭坛，也是藏族山民的家园。石城北靠迭山石峰，四周秀峰环拱苍松翠柏郁郁葱葱，把扎尕那4村一寺围在其中，形成自然与人工的田园风光。
近一个世纪前，美籍奥地利约瑟夫。洛克曾经以美国【国家地理杂志】、美国国家农业部、美国哈佛大学植物研究所探险家，撰稿人，摄影家的身份，开始在云南，四川等地生活了27年，进行科学考察和探险寻访。
“1925年春天，站在四川边境，我面临着路：直接去青海，或转道去甘南”，洛克在日记中这样描述。最终他选择了后者。之后他在《美国国家地理杂志》发表了他吃惊的发现，随后世人知道了香格里拉。
初见扎尕那，约瑟夫·洛克曾发出如此的感叹“迭部是如此令人惊叹，如果不把这绝佳的地方拍摄下来，我会感到是一种罪恶。”“我平生未见如此绮丽的景色。如果《创世纪》的作者曾看见迭部的美景，将会把亚当和夏娃的诞生地放在这里。迭部这块地方让我震惊，广阔的森林就是一座植物学博物馆，绝对是一块处女地。它将会成为热爱大自然的人们和所有观光者的胜地。”
詹姆斯·希尔顿所著《消失的地平线》一书风靡世界，书中描写的“香格里拉”简直是梦幻般的世外桃源，让人向往不已，该书出版后即引发了世人寻找香格里拉的热潮。而这本书正是在美籍奥地利植物学家约瑟夫·洛克探下写就的探险记录的影响和启发。
近一个世纪前，美籍奥地利约瑟夫。洛克曾经以美国【国家地理杂志】、美国国家农业部、美国哈佛大学植物研究所探险家，撰稿人，摄影家的身份，开始在云南，四川等地生活了27年，进行科学考察和探险寻访。
“1925年春天，站在四川边境，我面临着路：直接去青海，或转道去甘南”，洛克在日记中这样描述。最终他选择了后者。之后他在《美国国家地理杂志》发表了他吃惊的发现，随后世人知道了香格里拉。
初见扎尕那，约瑟夫·洛克曾发出如此的感叹“迭部是如此令人惊叹，如果不把这绝佳的地方拍摄下来，我会感到是一种罪恶。”“我平生未见如此绮丽的景色。如果《创世纪》的作者曾看见迭部的美景，将会把亚当和夏娃的诞生地放在这里。迭部这块地方让我震惊，广阔的森林就是一座植物学博物馆，绝对是一块处女地。它将会成为热爱大自然的人们和所有观光者的胜地。”
詹姆斯·希尔顿所著《消失的地平线》一书风靡世界，书中描写的“香格里拉”简直是梦幻般的世外桃源，让人向往不已，该书出版后即引发了世人寻找香格里拉的热潮。而这本书正是在美籍奥地利植物学家约瑟夫·洛克探下写就的探险记录的影响和启发。
牵着马儿拉游客上山的藏民
清净雅致山环水绕的峡谷溪流
这个可以开着汽车穿过的就叫一线天，哈，名不副实哟
虽然扎尕那还未完全开发其旅游资源，但也已为各地的旅游爱好者们所知，无论是清晨还是日落，都可以看到在半山上的摄影暨旅游爱好者们驾着长枪短炮，各自摄取心中最美的风景。进入扎尕那门票仅仅10元，如果你感觉体力有限可以骑着藏民的马上山，分段计费，从山脚下骑马到仙女湖是来回100元，从山脚下骑马到老虎口来回需要两百多块吧。
进入大门右手边沿着八百多级的木栈道上到山顶会看到有一大片宽阔的绿草坪，一个叫仙女湖的也就在此处，因为在高山深处能有这洼小水塘，高原人就叫它湖仙女湖，也许那些真正的徒步旅行者时间充足身体好还可以翻越不远处的山峰，去观赏另外一个叫妖女湖的美丽。
参观完了仙女湖顺着栈道右边下去，进入峡谷森林地带， 峡谷很长，远处可看到山势奇骏苍穹的山峰，还有眼前峡谷潺潺不息的溪流，路边开满了各种不知名的野花，野果，行走在这样旷野寂静的峡谷中仿若有一种身处空灵的感觉，身心非常的放松。
如此的走走拍拍，时间也已过去两三个小时，这时也走到了其中一个名叫一线天的地方，遇到有骑马回来的游客说距离峡谷深处的石林，还有很远很远的路程，他们也没有去，如果一定要去大山峡谷深处欣赏石林需要一天或者两天时间，一般都是那些自由行者们才能完成的事了。
进入大门右手边沿着八百多级的木栈道上到山顶会看到有一大片宽阔的绿草坪，一个叫仙女湖的也就在此处，因为在高山深处能有这洼小水塘，高原人就叫它湖仙女湖，也许那些真正的徒步旅行者时间充足身体好还可以翻越不远处的山峰，去观赏另外一个叫妖女湖的美丽。
参观完了仙女湖顺着栈道右边下去，进入峡谷森林地带， 峡谷很长，远处可看到山势奇骏苍穹的山峰，还有眼前峡谷潺潺不息的溪流，路边开满了各种不知名的野花，野果，行走在这样旷野寂静的峡谷中仿若有一种身处空灵的感觉，身心非常的放松。
如此的走走拍拍，时间也已过去两三个小时，这时也走到了其中一个名叫一线天的地方，遇到有骑马回来的游客说距离峡谷深处的石林，还有很远很远的路程，他们也没有去，如果一定要去大山峡谷深处欣赏石林需要一天或者两天时间，一般都是那些自由行者们才能完成的事了。
不知名的野果
旅行中发现藏族的小姑娘长得都很美，在仙女湖的草坪上遇到这个为其他游客带路的当地小女孩，乖巧可爱，我说要帮她拍照，她听话而大方的摆posi让我拍摄，为表示我们对她的奖励忙把包里剩下的巧克力，牛肉干之类的一些小零食送给她了
早晨八点钟从郎木寺镇出发到郎木寺路程并不远，这天的天气显得阴郁暗沉。郎木寺，是甘南藏族自治州碌曲县下辖的一个小镇。一条小溪从镇中流过，小溪虽然宽不足2米，却有一个很气派的名字“白龙江”，如按藏文意译作“白水河”。小溪的北岸是郎木寺，南岸属于四川若尔盖县，属于甘肃的“安多达仓郎木寺”和属于四川的“格尔底寺”就在这里隔“江”相望。
传说中的西王母，是中华民族的总先妣。造人的女娲、巫山神女、巴人的祖母巫蜒等，都是西王母部的支系。西王母部落，都以母虎为图腾，又称黑虎女神。而郎木在藏语中的原意就是“虎穴仙女”。
如今郎木寺(虎女寺)所处的四川、甘肃交界地带，自古以来就是川、甘、青各族民众朝拜黑虎女神的圣地。藏传佛教兴起后，在那里建寺已历千年，但仍被命名为“虎穴仙女寺”——郎木寺。而且，这地跨两省的大寺内，最受民众尊崇的不是诸天众佛，而是传说中的老祖母郎(藏语虎)木(藏语女性)，其原来居住的洞穴，那是圣地中的圣地。洞外地下涌出的泉水，就是嘉陵江主源之一的白龙江的源头。
郎木寺，镇南属川北若尔盖县的辖区，川北名寺格尔底寺就坐落在这里。镇北则是甘南碌曲县的领地，有郎木寺、晒佛台、白塔、天葬台等。一镇分两省，不仅语言有差异，而且习俗也有区别，甚至连两省居民的住宅和寺院的建筑风格也大相径庭。从纳摩大峡谷发源的白龙江，自源头流过约500米，即与支流桑溪河交汇，当地居民习惯上以此河作为川、甘两省的界河。
郎木寺处地空灵，山水相依，景色十分秀美，有“东方小瑞士”之称，多年以来，这里一直是海外游客尤其是西欧国家游客青睐的旅游胜地。
晚上郎木寺镇街上熙熙攘攘的游客，悠闲的逛着，我们在镇里街上买了两斤当地产的青梨，脆口清甜，选了一家川菜馆里点了两个小菜，饭后本想也感受一下这小镇风情，但是衣着单薄，冷的赶紧回酒店洗个热水澡才是最惬意的。
传说中的西王母，是中华民族的总先妣。造人的女娲、巫山神女、巴人的祖母巫蜒等，都是西王母部的支系。西王母部落，都以母虎为图腾，又称黑虎女神。而郎木在藏语中的原意就是“虎穴仙女”。
如今郎木寺(虎女寺)所处的四川、甘肃交界地带，自古以来就是川、甘、青各族民众朝拜黑虎女神的圣地。藏传佛教兴起后，在那里建寺已历千年，但仍被命名为“虎穴仙女寺”——郎木寺。而且，这地跨两省的大寺内，最受民众尊崇的不是诸天众佛，而是传说中的老祖母郎(藏语虎)木(藏语女性)，其原来居住的洞穴，那是圣地中的圣地。洞外地下涌出的泉水，就是嘉陵江主源之一的白龙江的源头。
郎木寺，镇南属川北若尔盖县的辖区，川北名寺格尔底寺就坐落在这里。镇北则是甘南碌曲县的领地，有郎木寺、晒佛台、白塔、天葬台等。一镇分两省，不仅语言有差异，而且习俗也有区别，甚至连两省居民的住宅和寺院的建筑风格也大相径庭。从纳摩大峡谷发源的白龙江，自源头流过约500米，即与支流桑溪河交汇，当地居民习惯上以此河作为川、甘两省的界河。
郎木寺处地空灵，山水相依，景色十分秀美，有“东方小瑞士”之称，多年以来，这里一直是海外游客尤其是西欧国家游客青睐的旅游胜地。
晚上郎木寺镇街上熙熙攘攘的游客，悠闲的逛着，我们在镇里街上买了两斤当地产的青梨，脆口清甜，选了一家川菜馆里点了两个小菜，饭后本想也感受一下这小镇风情，但是衣着单薄，冷的赶紧回酒店洗个热水澡才是最惬意的。
牙齿岩
正在绕着寺庙转塔的喇嘛，在拨动着珠子记数，走一圈拨一颗珠子。
郎木寺—金碧辉煌的屋橼翘角，使得寺庙如同宫殿一般的华丽，与远处幽深的山谷映衬，和谐，美好
天葬台
怀着忐忑与畏惧的心情，同时也对神圣博大藏族文化的敬畏，参观结束郎木寺后由导游带领着绕过郎木寺的后山，大概需要徒步二十多分钟左右到达山上，只见山上草原绿草茵茵，飘着各色嘛呢经幡，山头上几个巨大的秃鹰守候在天葬台附近或蹲着或盘旋， 导游说可能时间太早，当天并没有看到有天葬。我只是远远的观望着操作天葬尸体的嘛呢经幡处，发现在近处有一块大石头导游说这个就是用来砸死者大骨头的地方，还依稀可见勾缝中一只人手掌。
郎木寺天葬台位于赛赤寺院西北300多米处，是安多地区最大的天葬台之一，已有400多年的历史。这里没有想象中那种阴森与恐怖，在这里死亡不仅仅意味结束，也意味着新的开始，带有重生与超脱的意味，是藏民最后的回归，他们用天葬这一具体体方式呈现人类回归自然这一法则。
郎木寺天葬台位于赛赤寺院西北300多米处，是安多地区最大的天葬台之一，已有400多年的历史。这里没有想象中那种阴森与恐怖，在这里死亡不仅仅意味结束，也意味着新的开始，带有重生与超脱的意味，是藏民最后的回归，他们用天葬这一具体体方式呈现人类回归自然这一法则。
按照高原藏民的习俗人死后有几种葬法，其级别分别是1土葬、2水葬、3天葬，4火葬、5塔葬。
1、土葬，人死后，用草席裹起来，或者赤裸地埋于地下。土葬主要用于身前有罪过的，或是有传染病的，例如艾滋病、非典、结核病、肝炎，或是写不属于正常死亡的人例如车祸、自杀等之类。因这些人是要下地狱的，只能用土葬。这是低级别的藏族葬礼。
2、水葬，而水葬一般都是家庭条件不太好的人死后，由水葬师把肢体剖解后的尸体一块一块的放到水中，顺水漂去，让鱼吃掉，使鱼生存，从而托生。水葬主要用于一些孤寡老人，还有一些没什么钱的穷人及八岁以下的死去的孩子。藏民是不吃鱼的，他们相信鱼吃死者的尸体，鱼的身上附着死者的灵魂。但是现在很多的年轻人都不听老那一套了。
3、天葬，现在天葬一般都不对外开放了，曾经有游客把看到天葬时候拍的照片，放在网络上，给不了解藏族风俗的看客们造成了很多的误解。一般人死后，在家放三到七天，然后背到天葬台上交由天葬师进行肢体剖解。天葬师把死者的全身分解碎片，骨骼也弄碎，撒到山顶天葬台的石头上，然后天葬师点燃一种特殊的香，老鹰及乌鹫会先吃内脏，再吃皮肉，最后把骨头啃光。这样拯救了老鹰及乌鹫的生命，使死者灵魂进入天堂。天葬的费用大约1~2千元不等。
天葬是较高级别的葬礼形式。在藏族人中一般都有一些经济基础人或者有一定地位的人，才会使用天葬。这是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。信仰宗教的人认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的梦想。具体方式：人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人背到天葬台，先点“桑”烟引来秃鹰，喇嘛诵经完毕，由天葬师肢解尸体。如亡者是僧徒，先在背肉上划个有宗教意义的花纹，接着取出内脏抛于四周，并将骨骼和头颅砸碎，拌于糌粑。群鹰飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹰，除吃尸体外，不伤害任何动物，是“神鸟”。这种葬法是受释迦摩尼传记中的“舍身饲虎”的精神影响，所以直至今日，仍普遍流行，天葬还是藏医学的基础，借助天葬，藏医明白了很多解剖学和医学病理。
4、火葬：是一种仅次于塔葬的高级别的葬仪。过去仅限于活佛，领主及有地位者。活佛、高僧的遗体火葬后，收其骨灰藏于舍利塔或者将骨灰和泥团成鸡卵大的泥球，放置于薄棺中，选吉日下葬。葬地一般是固定的，火葬时由特殊的木材，砌成交叉状，将死者放置材堆上“坐定”。周围用木材相撑，柴过头顶后，浇洒油或酒，然后开葬。先从底部四周点火，喇嘛面对坐尸诵经，同时讲述死者一生功德，祝灵魂升天，被天堂之神接受。火将灭时，人们分批离开，一般三日后捡骨灰存放。此后，每隔七天请喇嘛念经超度一次，共念七七四十九天，丧礼才算全部结束。
5、塔葬：又称灵塔葬，这是藏族地区最高的一种掌礼形式，只有达赖、班禅，以及一些有名望的活佛才有资格获得这一殊荣，这些人圆寂以后，用盐水反复涂擦遗体，经风干后，再用香料水，藏红花，樟脑水洗肠，后用水银藏红花等擦尸体表面，然后用丝绸包裹，穿上袈裟，置于灵塔之中永久保存。
灵塔的种类很多，金灵塔，银灵塔，铜灵塔，木灵塔，泥灵塔，灵塔以活佛的地位而定。而享受金塔葬礼的只有两个人：达赖，班禅。班禅为金灵塔，包裹金皮，镶以珍宝，存于纯金的一米高的金塔之中。在郎木寺的金塔中就听庙里讲解的喇嘛介绍，当年班禅大师逝世后，用藏医学方法保存尸体三年，三年后人们对他进行金葬时竟然发现他的指甲也长了，头发也长了，令人匪夷所思。
1、土葬，人死后，用草席裹起来，或者赤裸地埋于地下。土葬主要用于身前有罪过的，或是有传染病的，例如艾滋病、非典、结核病、肝炎，或是写不属于正常死亡的人例如车祸、自杀等之类。因这些人是要下地狱的，只能用土葬。这是低级别的藏族葬礼。
2、水葬，而水葬一般都是家庭条件不太好的人死后，由水葬师把肢体剖解后的尸体一块一块的放到水中，顺水漂去，让鱼吃掉，使鱼生存，从而托生。水葬主要用于一些孤寡老人，还有一些没什么钱的穷人及八岁以下的死去的孩子。藏民是不吃鱼的，他们相信鱼吃死者的尸体，鱼的身上附着死者的灵魂。但是现在很多的年轻人都不听老那一套了。
3、天葬，现在天葬一般都不对外开放了，曾经有游客把看到天葬时候拍的照片，放在网络上，给不了解藏族风俗的看客们造成了很多的误解。一般人死后，在家放三到七天，然后背到天葬台上交由天葬师进行肢体剖解。天葬师把死者的全身分解碎片，骨骼也弄碎，撒到山顶天葬台的石头上，然后天葬师点燃一种特殊的香，老鹰及乌鹫会先吃内脏，再吃皮肉，最后把骨头啃光。这样拯救了老鹰及乌鹫的生命，使死者灵魂进入天堂。天葬的费用大约1~2千元不等。
天葬是较高级别的葬礼形式。在藏族人中一般都有一些经济基础人或者有一定地位的人，才会使用天葬。这是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。信仰宗教的人认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的梦想。具体方式：人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人背到天葬台，先点“桑”烟引来秃鹰，喇嘛诵经完毕，由天葬师肢解尸体。如亡者是僧徒，先在背肉上划个有宗教意义的花纹，接着取出内脏抛于四周，并将骨骼和头颅砸碎，拌于糌粑。群鹰飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹰，除吃尸体外，不伤害任何动物，是“神鸟”。这种葬法是受释迦摩尼传记中的“舍身饲虎”的精神影响，所以直至今日，仍普遍流行，天葬还是藏医学的基础，借助天葬，藏医明白了很多解剖学和医学病理。
4、火葬：是一种仅次于塔葬的高级别的葬仪。过去仅限于活佛，领主及有地位者。活佛、高僧的遗体火葬后，收其骨灰藏于舍利塔或者将骨灰和泥团成鸡卵大的泥球，放置于薄棺中，选吉日下葬。葬地一般是固定的，火葬时由特殊的木材，砌成交叉状，将死者放置材堆上“坐定”。周围用木材相撑，柴过头顶后，浇洒油或酒，然后开葬。先从底部四周点火，喇嘛面对坐尸诵经，同时讲述死者一生功德，祝灵魂升天，被天堂之神接受。火将灭时，人们分批离开，一般三日后捡骨灰存放。此后，每隔七天请喇嘛念经超度一次，共念七七四十九天，丧礼才算全部结束。
5、塔葬：又称灵塔葬，这是藏族地区最高的一种掌礼形式，只有达赖、班禅，以及一些有名望的活佛才有资格获得这一殊荣，这些人圆寂以后，用盐水反复涂擦遗体，经风干后，再用香料水，藏红花，樟脑水洗肠，后用水银藏红花等擦尸体表面，然后用丝绸包裹，穿上袈裟，置于灵塔之中永久保存。
灵塔的种类很多，金灵塔，银灵塔，铜灵塔，木灵塔，泥灵塔，灵塔以活佛的地位而定。而享受金塔葬礼的只有两个人：达赖，班禅。班禅为金灵塔，包裹金皮，镶以珍宝，存于纯金的一米高的金塔之中。在郎木寺的金塔中就听庙里讲解的喇嘛介绍，当年班禅大师逝世后，用藏医学方法保存尸体三年，三年后人们对他进行金葬时竟然发现他的指甲也长了，头发也长了，令人匪夷所思。
花湖
从郎木寺出发继续往北，穿过日尔朗山隧道后，就进入了四川阿坝州的境内。山南山北，仿佛两个世界，进入隧道前还是群山环绕，林木茂密，穿出隧道后马上就是一马平川的若尔盖草原。
从郎木寺出发继续往北，穿过日尔朗山隧道后，就进入了四川阿坝州的境内。山南山北，仿佛两个世界，进入隧道前还是群山环绕，林木茂密，穿出隧道后马上就是一马平川的若尔盖草原。
高原天气多变，上图还是阳光灿烂，下图却飘来一片乌云
天空乌云压顶的花湖
花湖
背着相机装逼，其实我还是摄影的小白哟，拍摄水平还需学习。
花湖位于四川若尔盖和甘肃郎木寺之间的213国道旁，是热尔大坝草原上的一个天然海子。热尔大坝是我国仅次于呼伦贝尔大草原的第二大草原，海拔3468米。在藏语中，“热”指一种名为“热”的经，“尔”指部队。因当年吐蕃国征服此地时，出兵前念了一种名为“热”的经，故以“热尔”名之。热尔大坝上有三个相邻的海子，最小的叫错尔干，最大的叫错热哈，花湖是居中的一个。在这片土地上永久记录着当年红军艰难行进在此爬雪山过草地，就此许多战士光荣牺牲的历史革命故事。
据介绍花湖最佳旅游季节是七、八月份。但是当我们八月中旬到来时却不见了花朵的娇艳，最美的花期在七月初至七月中旬这样，虽缺少花儿的点缀映衬，但花湖并没有因此黯然，一样的美丽，湖面上绿草如茵，波光粼粼。这里的生态保护的非常好，常年吸引许多珍贵的水鸟在此栖憩。
据介绍花湖最佳旅游季节是七、八月份。但是当我们八月中旬到来时却不见了花朵的娇艳，最美的花期在七月初至七月中旬这样，虽缺少花儿的点缀映衬，但花湖并没有因此黯然，一样的美丽，湖面上绿草如茵，波光粼粼。这里的生态保护的非常好，常年吸引许多珍贵的水鸟在此栖憩。
这里修建了很多的观景台，可以转着欣赏，面对美景只恨自己的摄影水平有限，根本无法把它的美完美的表达出来了。
看罢花湖出来已是下午两点多了，导游说现在不吃一会出去就找不到吃的了，晚上要去黄河第一湾看日出，晚饭时间也会很晚。再看着街边的小店里人头在晃动，我也试着凑上前去观察一下，饥饿的husband.hubby说他就在这简单吃牛肉面了，18元，看着这脏兮兮的桌椅，端上来黑乎乎的汤水，说是牛肉面，其实也看不到有牛肉的影子。因早晨从酒店出来，把准备好的一大包牛奶、酸奶、面包、蛋糕之类的午餐全部遗忘在酒店的大堂茶几上了，汽车行驶在半路上才想起来这个事情。
这时看到马路边上有卖烤红薯、玉米的，似乎生意还不错，有几个游客都在等着拷出来，玉米、红薯都十元一斤，我也喜欢吃红薯，买了三个红薯，9元钱，也不知道老板拿什么炭火烤的红薯，当我迫不及待的把红薯往嘴巴送时，一股呛鼻的烟熏味直冲喉咙，最后两个扔掉了。这是我出来十几天来最糟糕的午餐。
看罢花湖出来已是下午两点多了，导游说现在不吃一会出去就找不到吃的了，晚上要去黄河第一湾看日出，晚饭时间也会很晚。再看着街边的小店里人头在晃动，我也试着凑上前去观察一下，饥饿的husband.hubby说他就在这简单吃牛肉面了，18元，看着这脏兮兮的桌椅，端上来黑乎乎的汤水，说是牛肉面，其实也看不到有牛肉的影子。因早晨从酒店出来，把准备好的一大包牛奶、酸奶、面包、蛋糕之类的午餐全部遗忘在酒店的大堂茶几上了，汽车行驶在半路上才想起来这个事情。
这时看到马路边上有卖烤红薯、玉米的，似乎生意还不错，有几个游客都在等着拷出来，玉米、红薯都十元一斤，我也喜欢吃红薯，买了三个红薯，9元钱，也不知道老板拿什么炭火烤的红薯，当我迫不及待的把红薯往嘴巴送时，一股呛鼻的烟熏味直冲喉咙，最后两个扔掉了。这是我出来十几天来最糟糕的午餐。
九曲黄河第一湾
九曲黄河第一湾位于若尔盖县唐克乡，此处是四川、青海、甘肃三省交界处。从若尔盖驱车大约61公里，经过唐克乡，唐克乡以北9公里到黄河九曲第一弯，
黄河自甘肃一侧来，白河自黄河第一弯弯顶汇入，型如“S”型，黄河之水尤如仙女的飘带自天边缓缓飘来，在四川边上轻轻抚了一下又转身飘回青海，故此地称九曲黄河第一弯。
黄河九曲第一弯有它独到的美，最美的景色是在黄昏时候，日落时分，当夕阳一点点变红朝山边落下去时，整个河谷笼罩在了一片灿烂色彩之中。拍黄河第一弯最好在夕阳西下之时，蹬上路边的一座高坡，面向西方，S型的黄河在夕阳下泛着红色的磷光，而等太阳落入地平线之后的满天红霞才是拍摄的最佳时机。另外，黄河边上还有一座寺庙“唐克索克藏寺”和一个藏族村寨，可拍摄藏族民俗风情，河岸边还竖有成片的经幡，给美丽的九曲黄河第一弯增添了几分神秘的气氛。
黄河九曲第一弯，据说在冬天的时候，太阳落下的地方正好在九曲的中轴线上，那会儿的黄河落日应不辜负“宇宙中庄严幻想”的美誉了。
大概下午五点钟这样到达入住的唐克大酒店，这里距离九曲黄河第一弯的景区很近，坐车只需要二十分钟，导游说没有必要上去太早，我们就在山下木栅道上欣赏阳光下的黄河景色，到达山顶的观景台只需购买单程电梯票直达山顶，我们粗略的计算了一下时间，光坐电梯的时间就需要二十几分钟才到的顶上，山顶海拔3800米，体力好的也可以用脚步丈量着爬上去。
观赏夕阳最佳时间是晚上八点半，七点钟这样我们坐着电梯上去，观景台上的各个机位早已经架起了长枪短炮，挤得水泄不通。
站在山顶上看着夕阳，视线中的一切，渐渐变暗，阳光柔和了下来，草原从翠银变成了暗红，渐渐远去的太阳与静静流淌的河水，形成了一幅美丽的画面。
晚上九点多钟回到了唐克大酒店，发现一楼餐厅里座无虚席都是跟着团队吃团餐的游客，待我们把身上物品放好在房间后，没有坐电梯下楼，走步梯下到二楼时，意外的发现了这个自助形式的重庆小火锅餐厅，我们两个都认为在这里吃总比在街上吃要靠谱的多，进入里面已是人声沸腾，每人75元，吃的那个开心就像锅里的红油辣椒那样爽劲了。如果陶总能够看到在此还要感谢江苏无锡的陶老总慷慨解囊了，他比我们要早一步落座，看到我们进来，非常热情客气的为我们两个买好了单，给他钱也不肯要。祝陶老板生意兴隆，财源广进！
黄河自甘肃一侧来，白河自黄河第一弯弯顶汇入，型如“S”型，黄河之水尤如仙女的飘带自天边缓缓飘来，在四川边上轻轻抚了一下又转身飘回青海，故此地称九曲黄河第一弯。
黄河九曲第一弯有它独到的美，最美的景色是在黄昏时候，日落时分，当夕阳一点点变红朝山边落下去时，整个河谷笼罩在了一片灿烂色彩之中。拍黄河第一弯最好在夕阳西下之时，蹬上路边的一座高坡，面向西方，S型的黄河在夕阳下泛着红色的磷光，而等太阳落入地平线之后的满天红霞才是拍摄的最佳时机。另外，黄河边上还有一座寺庙“唐克索克藏寺”和一个藏族村寨，可拍摄藏族民俗风情，河岸边还竖有成片的经幡，给美丽的九曲黄河第一弯增添了几分神秘的气氛。
黄河九曲第一弯，据说在冬天的时候，太阳落下的地方正好在九曲的中轴线上，那会儿的黄河落日应不辜负“宇宙中庄严幻想”的美誉了。
大概下午五点钟这样到达入住的唐克大酒店，这里距离九曲黄河第一弯的景区很近，坐车只需要二十分钟，导游说没有必要上去太早，我们就在山下木栅道上欣赏阳光下的黄河景色，到达山顶的观景台只需购买单程电梯票直达山顶，我们粗略的计算了一下时间，光坐电梯的时间就需要二十几分钟才到的顶上，山顶海拔3800米，体力好的也可以用脚步丈量着爬上去。
观赏夕阳最佳时间是晚上八点半，七点钟这样我们坐着电梯上去，观景台上的各个机位早已经架起了长枪短炮，挤得水泄不通。
站在山顶上看着夕阳，视线中的一切，渐渐变暗，阳光柔和了下来，草原从翠银变成了暗红，渐渐远去的太阳与静静流淌的河水，形成了一幅美丽的画面。
晚上九点多钟回到了唐克大酒店，发现一楼餐厅里座无虚席都是跟着团队吃团餐的游客，待我们把身上物品放好在房间后，没有坐电梯下楼，走步梯下到二楼时，意外的发现了这个自助形式的重庆小火锅餐厅，我们两个都认为在这里吃总比在街上吃要靠谱的多，进入里面已是人声沸腾，每人75元，吃的那个开心就像锅里的红油辣椒那样爽劲了。如果陶总能够看到在此还要感谢江苏无锡的陶老总慷慨解囊了，他比我们要早一步落座，看到我们进来，非常热情客气的为我们两个买好了单，给他钱也不肯要。祝陶老板生意兴隆，财源广进！
夕阳下的九曲黄河第一湾
天空似乎云层过厚，夕阳仿若一个含羞的少女时而展露出了她的余晖光芒，时而躲进了云层，因此夕阳下拍到黄河一角，并不是太满意。看到的人就多多包涵吧。
强光烈日下的
瓦切塔林藏语意为“大帐篷”，这里第十世班禅大师诵经祈福之地-瓦切塔林。塔林周围是一片连绵的经幡，甚为壮观。由瓦切塔林的一个工作人员带领游客围着入门口的塔林进行讲解，也许是其他游客对此不感兴趣，五分钟时间都散开了，本来三十个人围着他听讲解的游客只有几个人了，最后剩下的就我与另外的一家三口。这时讲解的工作人员建议我们可以随喜买经幡围挂在经幡群处，看着那一家三口已经买了经幡挂好，我也跟着放了些零钱在桌子上的一个小篮子里，工作人员递给我一挂五彩颜色的经幡，让我写上名字，挂经幡前，旁边的工作人员提示我先祈愿再挂，最后来自上海盛大小学霸的这家三口帮助我一起挂好完成。
五彩颜色的经幡不同颜色的意义：蓝天幡条象征蓝天；白色幡条象征白云；红色幡条象征火焰；绿色幡条象征绿水；黄色幡条象征黄土与大地。
到这让我意外愕然的是挂完经幡后工作人员带着我们四个人走进靠景区门口的一间房子里，里面一左一右摆着两个桌子，各自坐着穿着藏族服装的两个人，其中一个招呼着我过去坐定，问我从哪儿来，再奉承了我两句话后，竟然很直白的就让我在一个记录本上签字，要求我捐一笔数额不小的款项作为功德钱。如此的行为，让我看到了已经变味的神圣殿堂。
按照行程塔林结束继续前行的景点是月亮湾，大家一致认为没有必要去了，直接赶到阿坝县就好了。透过车窗，映入眼帘的是广袤无际的草原，肥壮的牦牛与蓝天白云，整车人都沸腾了。导游看着大家高昂的情绪，允许待到的一处可以停车的地方，让大家下车拍照。于是就有了下面摄于路边美景照片， 是不是足可以做为你的桌面。
五彩颜色的经幡不同颜色的意义：蓝天幡条象征蓝天；白色幡条象征白云；红色幡条象征火焰；绿色幡条象征绿水；黄色幡条象征黄土与大地。
到这让我意外愕然的是挂完经幡后工作人员带着我们四个人走进靠景区门口的一间房子里，里面一左一右摆着两个桌子，各自坐着穿着藏族服装的两个人，其中一个招呼着我过去坐定，问我从哪儿来，再奉承了我两句话后，竟然很直白的就让我在一个记录本上签字，要求我捐一笔数额不小的款项作为功德钱。如此的行为，让我看到了已经变味的神圣殿堂。
按照行程塔林结束继续前行的景点是月亮湾，大家一致认为没有必要去了，直接赶到阿坝县就好了。透过车窗，映入眼帘的是广袤无际的草原，肥壮的牦牛与蓝天白云，整车人都沸腾了。导游看着大家高昂的情绪，允许待到的一处可以停车的地方，让大家下车拍照。于是就有了下面摄于路边美景照片， 是不是足可以做为你的桌面。
吃过早饭后八点钟出发，翻过海拔4207米的乱石头垭口，就要到了令人神往的藏族神山，-年保玉则了。门票120元。
年保玉则藏语意为“圣洁的松耳石峰”，又称果洛山，相传果洛藏族的发祥地，因而受到藏族同胞尊崇，奉为神山。山峰长40公里，宽25公里，属巴颜喀拉山脉东南段的一座著名山峰。该山由许多高耸险峻、海拔4000米以上的山峰组成，顶峰白雪终年不化，主峰由三座山峰环绕在周围，空中俯视，宛如盛开的雪莲。
年保玉则山下由冰雪融化形成大大小小的湖泊上百个，相传为文成公主进藏是思乡的眼泪化成。西北山脚下有两个十分美丽的湖泊--仙女湖、和妖女湖，面积约10余平方公里，两湖之间以河为纽带，相互沟通。它们由巨大冰川的剖蚀作用形成的冰川湖。一些藏族民众将玛瑙、宝石、银币、和哈达抛洒在湖中，带去美好的祝福，祈求吉祥如意，幸福安康。
年保玉则作为藏族的神山，在藏族同胞心目中的地位非常高，每天来此祈福藏族百姓和僧人络绎不绝，如果运气好还可以看到规模不一的煨桑仪式。
本次行程只能领略观赏了仙女湖的美丽，而从仙女湖翻越过这座雪山可以看到更为绝美的景色那就是妖女湖。仙女湖徒中就看到许多身背着行囊准备徒步翻越高山的游客，听说这需要两到三天的时间。真实情况我也不是很清楚了。
在这还有一个小插曲，差点就闯祸了。喜欢拍照的女性朋友看到美景都忘乎所以了，手中那飘动着鲜红色的围巾，我与美女摆好姿势，正准备让husband.hubby过来拍照，不料却招惹了正在湖边吃草牛牛的误会，也许它认为美女挥动的红围巾是在挑衅它咧，朝着我们两个疯狂的冲了过来，吓得我差点把相机都扔了，慌忙叫美女扔下红色围巾赶紧跑。哈哈，转而牛牛也扭头走了。
至此游记也写完了，旅行是快乐的，整理游记总是痛苦的。在我看来，虽在一趟行程中，我只是一个过路的女子，但能留下记录{照片、文字}，做这些时都是充满着感情去做，其实已是一件很美好的事情。感谢您能够全篇看完！
年保玉则藏语意为“圣洁的松耳石峰”，又称果洛山，相传果洛藏族的发祥地，因而受到藏族同胞尊崇，奉为神山。山峰长40公里，宽25公里，属巴颜喀拉山脉东南段的一座著名山峰。该山由许多高耸险峻、海拔4000米以上的山峰组成，顶峰白雪终年不化，主峰由三座山峰环绕在周围，空中俯视，宛如盛开的雪莲。
年保玉则山下由冰雪融化形成大大小小的湖泊上百个，相传为文成公主进藏是思乡的眼泪化成。西北山脚下有两个十分美丽的湖泊--仙女湖、和妖女湖，面积约10余平方公里，两湖之间以河为纽带，相互沟通。它们由巨大冰川的剖蚀作用形成的冰川湖。一些藏族民众将玛瑙、宝石、银币、和哈达抛洒在湖中，带去美好的祝福，祈求吉祥如意，幸福安康。
年保玉则作为藏族的神山，在藏族同胞心目中的地位非常高，每天来此祈福藏族百姓和僧人络绎不绝，如果运气好还可以看到规模不一的煨桑仪式。
本次行程只能领略观赏了仙女湖的美丽，而从仙女湖翻越过这座雪山可以看到更为绝美的景色那就是妖女湖。仙女湖徒中就看到许多身背着行囊准备徒步翻越高山的游客，听说这需要两到三天的时间。真实情况我也不是很清楚了。
在这还有一个小插曲，差点就闯祸了。喜欢拍照的女性朋友看到美景都忘乎所以了，手中那飘动着鲜红色的围巾，我与美女摆好姿势，正准备让husband.hubby过来拍照，不料却招惹了正在湖边吃草牛牛的误会，也许它认为美女挥动的红围巾是在挑衅它咧，朝着我们两个疯狂的冲了过来，吓得我差点把相机都扔了，慌忙叫美女扔下红色围巾赶紧跑。哈哈，转而牛牛也扭头走了。
至此游记也写完了，旅行是快乐的，整理游记总是痛苦的。在我看来，虽在一趟行程中，我只是一个过路的女子，但能留下记录{照片、文字}，做这些时都是充满着感情去做，其实已是一件很美好的事情。感谢您能够全篇看完！
来年保玉则朝拜的藏民
年保玉则
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很好的有意思的游记，图文并茂！
美翻了